من بين الأسئلة التي تُطرح كثيرًا عند دراسة سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتفاصيل حياته الخاصة، يبرز سؤال يحمل بعدًا دينيًا وتاريخيًا حساسًا وهو: لماذا لم تتزوج زوجاته بعد وفاته؟ فرغم أن تعدد الزوجات كان جائزًا في الإسلام، ورغم أنه كان شائعًا في المجتمع العربي آنذاك، إلا أن زوجات الرسول ظللن على حالهن بعد وفاته دون أن يقترب أحد منهن بالزواج، مع أن بينهن من كانت لا تزال في ريعان شبابها. فهل كان هذا قرارًا شخصيًا منهن؟ أم أن في الأمر تشريعًا إلهيًا خاصًا بهن؟لفهم هذا الموقف لا بد من العودة إلى نصوص القرآن الكريم أولًا، ثم استعراض المواقف التي حدثت بعد وفاة النبي مع زوجاته، وكيف تعاملن مع الموقف بكل إيمان وصبر، مع أن كثيرًا منهن تحملن تبعات اجتماعية ونفسية كبيرة بعد أن فقدن الزوج والرسول في آنٍ واحد. فقد كن يعشن في بيت النبوة لا كزوجات فقط، بل كمربيات ومبلغات ومعلمات لما تعلموه من دين الله، وكان مقامهن في المجتمع الإسلامي مختلفًا عن مقام أي امرأة أخرى في الأمة.

كما أن خصوصية الزواج من النبي محمد لم تكن مجرد علاقة بشرية عادية، بل كانت رابطة ذات طابع تشريعي، لها قداسة خاصة نص عليها القرآن، وهذا ما جعل حياتهن بعد وفاته تحمل طابعًا تعبديًا، فيه تكليف ومسؤولية أكبر من أي امرأة أخرى، فهن لم يكنّ زوجات نبي فحسب، بل أمهات المؤمنين كما وصفهن الله عز وجل في كتابه الكريم، وهذه الصفة لم تكن مجازية بل حقيقية في المعنى الشرعي.ورغم تغير الظروف بعد وفاة النبي، وتبدل الأحوال السياسية والاقتصادية، إلا أن أمهات المؤمنين بقين في مكانتهن، محافظات على عهد النبوة، ملتزمات بالوقار والعبادة ونشر ما تعلموه من رسول الله. وكل من يتأمل في سيرتهن بعد وفاته سيجد أنهن حملن على عاتقهن أمانة العلم والدين، وأصبحن مصادر موثوقة في نقل أحاديث النبي وتعاليمه، وبذلك ظلّت مكانتهن محفوظة في قلوب المسلمين ووعيهم، وازدادت مع الأيام قدسية لا تزول.

تابع في الصفحة الثانية لتتعرف على الحكم الشرعي الصريح في القرآن، وما الذي جعل زواجهن بعد النبي محرمًا ومختلفًا عن جميع النساء…القرآن الكريم لم يترك هذا الأمر دون توضيح، بل جاء نص قطعي يمنع زواج زوجات النبي بعد وفاته، وذلك في قوله تعالى: “وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدًا إن ذلكم كان عند الله عظيمًا” [الأحزاب: 53]. هذا النص يبيّن أن زواجهن بعده ليس فقط غير جائز، بل هو أذى للنبي ومخالفة لحرمة بيته، وقد جعله الله أمرًا عظيمًا، مما يدل على خصوصية هذه العلاقة وعلى أنها ليست قابلة للتكرار بعد موته.

هذا التحريم كان تشريعًا إلهيًا خاصًا لا يتعلق بسن أو ظرف اجتماعي، بل بمقام النبوة ذاته. فكما أن النبي لا يورّث، وزوجاته لسن كغيرهن من النساء، فكذلك لا يجوز أن يُنكحن بعده. وهذا التحريم لم يكن نقصًا في حقهن، بل تكريمًا لهن ورفعًا لمكانتهن، وبيانًا أن علاقة النبي بأزواجه لها طابع أبدي في خصوصيتها.وقد قبلت أمهات المؤمنين هذا الحكم برضا وتسليم، ولم يُنقل عن واحدة منهن أنها اعترضت أو أبدت رغبة في غيره، بل كنّ في غاية الطاعة والاستسلام لما شرعه الله، مستشعرات شرف هذا الابتلاء الذي جعلهن في مقام لا يشبهه مقام. وكنّ بذلك مثالًا حيًا للمرأة المؤمنة التي تقدم رضا الله على متاع الدنيا ومغرياتها، لا سيما أن بعضهن كنّ صغيرات السن ويملكن حق اختيار الحياة الزوجية مجددًا.

ولم يكن هذا الموقف مجرد امتثال لأمر ديني، بل تجسيد عملي لفهمهن لطبيعة العلاقة مع النبي، ولمعنى “أمهات المؤمنين” التي أصبحت صفة دائمة لهن. فمن تزوّج النبي أصبحت كأم لجميع المسلمين، وهذه الأمومة لا يمكن الجمع بينها وبين زواج رجل آخر، لأن ذلك يهز مكانة النبوة ويقلل من رمزية القدوة في بيت النبي. لذلك بقيت زوجاته في حجورهن الطاهرة يروين السنة ويعلّمن الدين إلى أن لقين ربهن على الطهارة الكاملة التي ارتضاها لهن الله.زوجات النبي محمد ﷺ لم يتزوجن بعده لأن الله تعالى حرّم ذلك في القرآن الكريم تكريمًا لهن ولرسوله، بقوله: “ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدًا”، فهن أمهات المؤمنين ومقامهن خاص لا يُعادله مقام أي امرأة أخرى.